Psicanálise e Transdisciplinaridade

Ignacio Gerber*

As equações do campo gravitacional que relacionam a curvatura do espaço á distribuição da matéria já estão começando a fazer parte do raciocínio comum.

Ítalo Calvino**

Interdisciplina, Multidisciplina, Transdisciplina! Embora façam parte de um mesmo caudal de absoluta contemporaneidade, cada um destes termos conota sentidos muitos específicos. O termo Transdisciplinaridade (que passarei a resumir por TD) foi criado por Piaget e retomado por inúmeros pensadores nas ultimas décadas: Edgar Morin, Stephane Lupasco, Basarab Nicolescu, Ubiratan D’Ambrosio e muitos outros.

Quer me parecer que a idéia geral de TD assume atualmente a forma de um movimento, um fluxo de idéias e principalmente uma maneira de pensa-las. Este é o ponto focal desta minha comunicação: como tem mudado nossa maneira de pensar a nós no Mundo e o Mundo em nós, seja a partir da criação psicanalítica, seja a partir dos desenvolvimentos recentes das ciências físicas e matemáticas, relativizando conceitos estabelecidos; conceitos e preconceitos que decorreram de uma apreensão sensorial do Mundo que era julgada como absoluta e verdadeira. Já a partir de Kant e principalmente a partir de Einstein nos defrontamos com nossas resistências em aceitar a limitação destes conceitos, a limitação dessa maneira de estar no Mundo. Com isso muda nossa maneira de pensar – expandimos (ou explodimos) uma tendência a concretude que provavelmente sempre esteve em nós, mas foi radicalmente exacerbada no período histórico marcado pela divisão do conhecimento em disciplinas compartimentadas.

** Ítalo Calvino – “As Cosmicômicas” – Companhia das Letras – 2000 – paginas 115

* Membro efetivo da SBPSP

Como disse acima a TD tornou-se algo como um movimento informal. Discute-se, publica-se, os interessados pertencem a todas as áreas do conhecimento. Para tentar explicar a TD pinçarei fragmentos do texto “A Evolução Transdisciplinar na Educação” de Fredric M. Litto e Maria F. de Mello, coordenadores do CETRANS, Centro de Transdisciplinaridade da Escola do Futuro da Universidade de São Paulo:

... No inicio do século XVII, surge o método cartesiano de investigação, predominante até nosso dias, o qual preconiza a busca da verdade através da ciência, dando origem à primeira proliferação de disciplinas, uma vez que se baseia na decomposição do todo, na sujeição à repetição e à dedução de leis pragmáticas para uma de suas partes.

A Disciplinaridade permitiu o exercício da Pluridisciplinaridade, também chamada Multidisciplinaridade, que diz respeito ao estudo de um objeto de uma única disciplina por diversas disciplinas ao mesmo tempo e da Interdisciplinaridade que diz respeito à transferência de métodos e conceitos de uma disciplina à outra. Tanto a Multidisciplinaridade, como a Interdisciplinaridade, mesmo quando exercidas com extrema competência e sucesso – o que é necessário, louvável e de grande importância à Sociedade e ao Ser Humano, porem jamais suficiente - , inscrevem-se em um nível de linearidade disciplinar e dizem respeito a um único nível de realidade. Citando Basarab Nicolescu, físico quântico da Universidade de Paris: “Entendo por realidade aquilo que resiste a nossas experiências, representações, descrições, imagens. (...) É preciso entender por nível de Realidade um grupo de sistemas que permanece invariável sob a ação de certas leis”.

A Transdiciplinaridade engloba e transcende o que passa por todas as disciplinas, reconhecendo o desconhecido e o inesgotável que estão presentes em todas elas, buscando encontrar seus pontos de interseção e um vetor comum. A palavra Transdisciplinaridade foi usada pela primeira vez em 1970, por Piaget, quando, em um colóquio sobre Interdisciplinaridade, disse “... esta etapa deverá posteriormente ser sucedida por uma etapa superior, transdisciplinar”.

A Transdiciplinaridade, em uma rápida explanação, é um modo de conhecimento, é uma compreensão de processos, é uma ampliação da visão do mundo e uma aventura do espírito. TD é uma nova atitude, uma maneira de ser diante do saber.

Etimologicamente, o prefixo trans significa aquilo que está ao mesmo tempo entre as disciplinas, através das diferentes disciplinas e além de toda disciplina, remetendo à idéia de transcendência. Transdiciplinaridade é a assimilação de uma cultura, é uma Arte no sentido da capacidade de articular.

Seguem-se alguns itens do Comunicado Final do Congresso “Ciência e Tradição: Perspectivas Transdisciplinares para o século XXI” patrocinado pela UNESCO, Paris, Dezembro de 1991:

3. Uma das revoluções conceituais desse século veio, paradoxalmente, da ciência, mais particularmente da física quântica, que fez com que a antiga visão da realidade, com seus conceitos clássicos de continuidade, de localidade e de determinismo, que ainda predominam no pensamento político e econômico, fosse explodida. Ela deu à luz a uma nova lógica, correspondente, em muitos aspectos, a antigas lógicas esquecidas. Um dialogo capital, cada vez mais rigoroso e profundo, entre a ciência e a tradição pode então ser estabelecido a fim de construir uma nova abordagem cientifica e cultural: a transdisciplinaridade.

4. A transdisciplinaridade não procura construir sincretismo algum entre a ciência e a tradição: a metodologia da ciência moderna é radicalmente diferente das praticas da tradição. A transdisciplinaridade procura pontos de vista a partir dos quais seja possível torná-las interativas, procura espaços de pensamento as que façam sair de sua unidade, respeitando as diferenças, apoiando-se especialmente numa nova concepção da natureza.

5. Uma especialização sempre crescente levou a uma separação entre a ciência e cultura, separação que é a própria característica do que podemos chamar de “modernidade” e que só fez concretizar a separação sujeito-objeto que se encontra na origem da ciência moderna.

Reconhecendo o valor da especialização, a transdisciplinaridade procura ultrapassa-la recompondo a unidade da cultura e encontrando o sentido inerente à vida.

6. Por definição, não pode haver especialistas transdisciplinares, mas apenas pesquisadores animados por uma atitude transdisciplinar. Os pesquisadores transdisciplinares imbuídos desse espírito só podem se apoiar nas diversas atividades da arte, da poesia, da filosofia, do pensamento simbólico, da ciência e da tradição, elas próprias inseridas em sua própria multiplicidade e diversidade. Eles podem desaguar em novas liberdades do espírito graças a estudos transhistóricos ou transreligiosos, graças a novos conceitos como transnacionalidade ou novas práticas transpoliticas, inaugurando uma educação e uma ecologia transdisciplinares.

7. O desafio da transdisciplinaridade é gerar uma civilização, em escala planetária, que por força do dialogo intercultural, se abra para a singularidade de cada um e para a inteireza do ser.

Se observarmos os princípios da TD, seja nas citações acima, seja na carta de princípios publicada no Congresso de Arrábida, Portugal – 94 (ver bibliografia) podemos perceber que a ética constitui a fundação, o alicerce, que sustenta seus três pilares conceituais. Uma transição indispensável entre a construção intelectual humana e seu apoio na Terra, no cosmos, no mundo físico, na Realidade.

Também vejo assim a Psicanálise: Se não for exagero direi que ela é uma ética, o que novamente implica numa maneira peculiar de pensarmos nós mesmos e o mundo. Uma ordem ética implícita no caos do fluxo paradigmático.

Os três pilares conceituais da TD são:

1. Os níveis de realidade

2. A lógica do terceiro incluído

3. A complexidade

Não caberia neste texto uma explanação detalhada desses três pilares, mas penso que os nomes já falam por si mesmos do que se trata.

Parece-me que a criação da Psicanálise através da postulação do Inconsciente por Freud se inscreve pioneiramente nesse movimento transdisciplinar. Diria mesmo que a Psicanálise compartilha esses pilares. Assim, a lógica Inconsciente:

1. Admite diferentes níveis de realidade

2. Admite a contradição

3. É a própria essência da complexidade

Praticamente toda a literatura psicanalítica se envolve com esses conceitos; apenas para citar alguns, Freud, Ferenczi, Lacan, Bion, etc. Um autor cuja obra estabelece laços pioneiros entre Psicanálise e TD é o psicanalista chileno Ignacio Matte-Blanco; ele também nos fala de uma outra maneira de “pensar” – a lógica contraditória do inconsciente. Poderíamos definir resumidamente os seus dois livros: “O Inconsciente como conjuntos infinitos” e “Pensar, Sentir e Ser”, emprestando algo das citações acima: uma aventura do espírito.

Voltando a “tese” dessa minha comunicação, imagino que a psicanálise inaugura uma visão transdisciplinar do mundo, o que implica uma postulação prévia: Que a psicanálise tenha uma visão de mundo, uma maneira peculiar de pensar o mundo, uma Weltanschaung. Nos anos 30, momento histórico onde Freud imaginava ser fundamental para a sobrevivência da psicanálise sua adoção pela comunidade cientifica acadêmica, ele escreveu o capítulo “A questão de uma Weltanschaung” como parte das “Novas conferências introdutórias”. Nele ele nega à psicanálise uma cosmogonia independente daquela da ciência positivista da virada do século. Podemos compreende-lo - naquele momento o endosso concreto que a Física dava ao pensar relativista era coisa recente e “esotérica”.

Para dar um exemplo da gradual abertura das até então chamadas ciências exatas, existem atualmente em várias universidades de ponta centros de estudo e revistas cientificas dedicadas à matemática experimental, onde se trata de uma matemática quase empírica. Outros setores se interessam pela matemática contraditória ou paraconsistente, ou mesmo pela Metamatematica. Lembro aqui o Principio de Alfred Tarski: Nenhum grupo fechado em si mesmo pode ter uma visão objetiva e completa de si mesmo – outros pontos de vista são indispensáveis e com isso abrem-se as fronteiras disciplinares.

Por incrível coincidência (ou sincronicidência!), ontem numa livraria dei de cara com uma nova edição de “Flatland” de Edwin Abbott. Escrito em 1884 este romance é uma fantasia lógico matemática sobre um mundo “chato” (flat), só com duas dimensões. Nele acompanhamos as peripécias do Sr. A. Square (Um Quadrado, que é exatamente o que ele é nesse mundo imaginário que se desenrola num plano) e sua descoberta aventurosa de uma terceira dimensão ortogonal que lhe escapa completamente. Através dele podemos imaginar – imaginar não, inteligir, pois nos falta exatamente a capacidade de criar imagens de um mundo com um numero de dimensões espaciais maiores que três – como nossa concretude sensorial cria verdades relativas. Existem muitas dimensões que nos escapam. As estimativas atuais falam em sete ou oito dimensões ocultas.

Coincidência porque Matte-Blanco propôs um sistema inconsciente multidimensional, que nos ajuda a compreender as características inconscientes propostas por Freud. Não tenho notícia de contatos diretos entre Matte-Blanco e o movimento Transdisciplinar (talvez com Lupasco?) e no entanto os pilares de apoio parecem ser comuns: o Inconsciente como um contínuo probabilístico multidimensional entre o apreensível e o não apreensível, talvez, trans-apreensivel.

Em um texto anterior propus o termo A – consciente como alternativa para inconsciente. Isto porque o prefixo A grego (alfa – privativo) denota um além de, uma transcendência de nível de realidade, diferente do In que aponta para uma negação do consciente no mesmo nível de realidade.

Se preferirem, talvez, trans-consciente!

Referencias bibliográficas

(na biblioteca da SBPSP)

1. Carta de Transdisciplinaridade – Ciret – UNESCO – 1994

2. Aspectos Gödelianos da Natureza e do Conhecimento – Basarab Nicolescu

3. Bibliografia básica sobre TD.